「空劫」指的是地空,地劫二曜.
地空的性質,古人稱之為「做事虛空,不行正道,成敗多端」,可謂一無是處.至於地劫的性質,古人稱之為「做事疏狂」,故亦稱為敗局.
然而實際情形卻不能如此武斷,因為逢空劫所守的宮垣,仍須視有何正曜入度而定,在許多情形下,空劫的性質反而可以改變為吉祥的奇局.例如「太陽天粱」與地空或地劫同度,所碰到的又是昌曲等曜,則可轉變為擅長於思考,可進行學術研究,而且思想獨特,時有新意,故又不可視為空劫為不吉.
就一般性質而言,地空主突然發生挫折,地劫則主波動頻仍.所以當空劫在命宮時,在保守社會甚為不利.但在目前,社會性質已經改變,保守與安定未必有利,有時候反而會因挫折與波動帶來利益,因此對空劫的評價便應有所不同.
可是當空劫守財帛宮時,挫折與波動卻一定會帶來不利,這就跟社會背景毫無關係了.若空劫守事業宮,則挫折或波動意有所不宜.只有在事業宮甚吉的情形之下,有時波動反而造成機會,故地劫便較地空有利,亦不可視為不吉.在遷移宮,則大致上與命宮相同,尤利於由保守社會遷向活躍的社會.
地空主「做事虛空」,這種虛空,許多時候是大膽創新的徵兆.古代社會保守力強,不喜反傳統的行徑,因此才認為屬於虛空不實.地劫主「做事疏狂」,則更是不拘小節,其思想與社會潮流相反.此雖為股人所不喜,但現代許多反潮流的人士卻往往能夠成功.
因此,與其斤斤計較於古人的「虛空」與「疏狂」的評價,倒不如將之理解為「反傳統」與「反潮流」,更能適合現代社會,在推斷時,便不會武斷為一定出現挫折與波動的現象.有哲學思想、藝術氣質的人,有時反而喜歡空劫,科學家對空劫亦不視為凶兆.因為他們都需要反傳統反潮流才能得到成功.故推斷此等命造,必須觀察各大運始作結論.
《紫微斗數全集》清代版本,提出「金空則鳴,火空則發」的說法,此說法為明版本所無.所以王亭之相信,清人的意見是經過徵驗而得.同時很懷疑清人的徵驗,是由於明末涉會動盪所致.是故王亭之曾對此項徵驗加以留意.照現代一些研究者的解釋,金是指「金四局」命宮的人,火則指「火六局」命宮.但王亭之徵驗的結果卻似非如此,而是指與「空劫」同度的正曜而言.例如武曲、七殺、天同屬金,與地空同纏之時,往往經歷過人生的艱苦即可發越.又如廉貞、太陽、七殺屬火〈七殺兼屬火金,以金為體,以火為用〉,與地空同纏時,亦可以慢慢發展出局面.
地空有「金空則鳴,火空則發」的特質,但地劫卻沒有,就此點而言,地劫便不如地空.而且有時候發生突如其來的挫折,亦較頻仍的波動與變遷為好.因挫折雖令人難受,但當渡過挫折之後,人生便進入順境,總比好兩年,壞兩年的命運為佳.只是地劫帶來的變動,有時卻適合「火貪」、「鈴貪」、卯宮的武曲等星曜,如大運配合,亦可以突發.
所以當評價空劫之時,不可太過拘泥與此二曜,仍應據正曜星系的性質加以判斷.尤其是當空劫守福德宮時,若正曜星系能配合,則主人有突如其來的觸發.這時候,便應該詳視命宮的星曜,看是否適宜.若福德宮為地劫、地空,命宮「火貪」,往往反可視為佳運.
地空地劫可以同度,可以相夾.二者的力量可以說是相等.當空劫同度之時,一般而言,既具有挫折的性質,同時亦帶來波動,所以非常之不利.尤其當空劫同躔於財帛宮時,帶來的不利更不堪設想.只有當空劫同度於福德宮時,有時星系組合反而適宜.譬如說, 「廉貞貪狼」守福德宮,天府坐命,空劫與「廉貪」同度,則主其人雖性格保守,但是由於思想力獨特,所以反而有發揮的可能.這時就不能再判斷天府守命為過分持重了.而空劫夾的性質大致類似.如上例,若空劫夾福德宮,廉貞貪狼坐守,便亦主其人的思維有潛力可以發揮.
近人論斗數,以為廉貞,貪狼兩正副桃花喜見空曜,可以轉化為藝術,此論正確.然而天姚,沐浴,咸池,大耗等桃花諸曜,卻並不因空曜同躔而有所變化.所以與其說空曜可以轉化為桃花,倒不如說由於廉貞,貪狼本身已具藝術性質,當空曜同度時,其藝術氣質表現得相當獨特,因而可以發揮,而且容易表現突出.
因此,不但地空有此特性,應該認為連地劫亦有此性質.只是比較起來,地劫的反潮流不及地空的反傳統容易為人接受而已.只是仍須注意,雖然藝術氣質獨特,卻還要有機會發揮,所以天魁天鉞兩星,對當局者來說便更加重要.若連續走兩個好運而逢魁鉞,則必可成名無疑.
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發表於 2006-7-15 15:36
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發表於 2006-7-15 21:32
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