[說明] 【轉載參考】易經的學術傳承-[易經卜卦初階]之三

周兒

【現代的易經學術傳承】

現代的易經，仍和之前的分別差不多，主要仍分為：義理（經典）和象數（五術）兩大類。所以這種學術、學問上的衝突，在現今仍是存在的，以致許多在學校學過易經的學生，還是無法運用來卜卦解卦，甚至對於易經的象數（五術）之說，斥為迷信，讓人深覺得很遺憾！

只是各種的學說著作更加繁多吧了！又讓有心想學易經的學生，不知該從何學起，買到不適合的書，就更加地看不懂，而覺得易經好深奧！

---------------------現代一般易經書籍版本可大概分為以下幾類：---------------------

※ 白話易經：

　　目前版本最多。將彖、象、繫辭傳等古文以白話解說來解釋卦意，並配合所問事項，來論吉凶好壞。只是內容有無詳細、簡略的差別吧！如：免卦名金錢卦、易經占卜大全、易經推命術、易卜神卦、米卦金錢卦、、、等書。

※ 周易或白話周易：

　　版本也滿多的。是以周易為基本，然後依循其章節的原文以白話解說之。此類版本較注重於十翼傳著作的講解，對於初學者而言，讀起來會很難懂，更不用說學了，此種易經來能問卜解卦的了！如：周文王先天易數占術、易學啟蒙通釋、周易啟蒙翼傳、、、等書。

※ 解卦實例運用：

　　以卦例來講解實際的案例，有針對股市的、感情的、財運的、姓名的、、、最好是已經對易經的基本運用，有些熟悉了，再來參閱這些書例，否則也是讀來很難深入的！

※ 黃金策的解讀本：

　　一般有論及六親、六獸、八宮世應、、等內容的書，應都是該屬於黃金策的範圍，初學者確勿去研讀，這是屬於中階或中高階層級的了！。如：卜筮正宗、卜筮精論、野鶴老人占卜全書、、、等書。

※ 古本書白話翻解：

　　將古本有關易經的著作，予以白話解說之。如京房易傳、易隱、河洛精蘊、河圖象說、來註易經圖解、皇極經世密本、、、等書。

（這類的書，老師不怎麼喜歡看，因為大部分都是直接以手抄本印刷，讀起來很累，還沒學會易經，大概眼睛都看壞了！）

※ 其它相關易經的書：

　　由易經衍生而出的另一類，與易經很相像卜卦書籍。如：梅花易數、鐵板神數、、、、等書。

轉自　易學佛堂

[ 本帖最後由 周兒 於 2007-3-9 19:25 編輯 ]

周兒

現在坊間易經的版本書籍，大概超過二千種，但是卻少有書中清楚提到學易經的「層級、進度」，許多根本書名是啥「易經白話入門」，內容卻是艱深難懂，盡在解說些「繫詞傳」的內容，就現代的標準而言，「繫詞傳」應是屬於「大學級」的研讀程度，哪裡適合初學者呢？

所以想要經由一般易經的書籍來學會易經，可真是很難的一件事，除非你是那種天資異秉的人。

試想，學數學「九九乘法表」都還被不會，就拿了一本「微積分」來看，豈不是在折磨自己嗎？怪不得很多人都說易經好難哦！其實這是沒有遇到好書跟好老師吧！

---------------------易經的學習程度，可概分如下：---------------------

　　初學入門－－

　　卦意的演化瞭解，八卦所表達的卦意，六十四卦所表達的卦意，熟悉運用成卦、變卦之間的語法運用。

☆☆適合讀本：以白話版易經為主，如「易卜神算」、「易學初階」等。

　　中階晉級－－

易經相關神話傳述的瞭解，河圖、洛書，卦中六爻爻意、五行的研究。

☆☆適合讀本：「卜筮正宗」、「野鶴老人全集」等。

　　中高階晉級－－

繫詞傳的研讀，周易原文的研讀，禪座的修習。

☆☆適合讀本：「白話周易」、「南懷謹講述繫辭傳」等。

　　高階晉級－－

佛學、佛法的修持。

轉自　易學佛堂

周兒

　　易經的由來是非常神話、傳奇的！就如同倫語一般並非是一個人所著作的，而是經由許多聖賢先哲不斷加入他們的學識和心得，累聚而成的一套學問。

　　關於「易」這個字的由來，在漢朝許慎所著的「說文解字」和清朝段玉裁所著的「說文解字注」中有很詳細的解釋。

　　一般通俗說法為，「日月說」和「蜥蜴說」。日月表示「陰陽」，而蜥蜴則表示「可變化的」！

　　根據「說文解字注」，所謂蜥蜴說的「易」字事象形字，上面的「日」是蜥蜴的頭部，下面的「勿」則象徵了四肢，同時蜥蜴的顏色也會隨著環境而改變，所以「易」的本質，就顯現出也是會隨著不同的背景環境，而有著不同的意思，它是可變的！

　　更可說明人們在漫長的一生中，必須面兌無數的變化，而改變生活的方式和想法事很重要的！而易經的內容便在說明此種變化，告訴我們在不同的環境下該採取的對策，這也是「蜥蜴說」受到認定的理由。

　　而「日月說」。「日」象徵陽，「月」象徵陰，則是在演譯表示天地自然萬物的生成因素，因此日月合起就成為「易」字了！。

轉自　易學佛堂

周兒

　　西漢鄭玄曾經簡明地說出「易」的含意。根據鄭玄所說，「易」這個字中，含有三個意思，那就是「簡易」、「變易」、和「不易」。

　　「簡易」，（易經的第一層次）表示易將自然界的原則，以陰陽二元來說明，簡單容易來瞭解。也表示易經的卦意，是非常生活易懂的，如同我常說的，六十四卦的卦意，簡單的只要國中的國文程度，就能全部通曉明白的了。

　　「變易」，（易經的第二層次）則是指自然界中有著春、夏、秋、冬的變遷和晝夜的替換，一切都在變化進行中，同時每一刻都在不停的變化中，而易則是在說明此種變化，並教導我們的應兌的方法。

　　「不易」（易經的第三層次），更是深入地指出，自然界的萬物，雖有著時時的變化，可是在萬變中，確有著其不變的法則，也就是在複雜多變的萬物中，會存在著一定的真理和定則，當然這種層次並不是，一個初學易經的人所能夠體會的，如同佛學中的「空無」，實卻非是真空，或許在易學的體悟中也能和佛學相會通吧！

　　這也真正說明了為何，「易經」是個很深廣的哲學，是與佛學同等能醒悟人心的學問，只可惜被一般世俗利慾之人給誤用了吧！

轉自　易學佛堂

周兒

從咒術到龜卜的占卜運用：
「甲骨文」就已經在記載著易經的卜筮文了！

　　中國自數十萬年前就居住著原始人，目前所能考據的約在商王朝。

　　但傳說在商王朝之前，就有著三皇時代「伏羲」、「神農」、「黃帝」，然後有五帝時代，還有殷商之前的夏王朝時代。三皇時代的伏羲氏，傳說創出「易」的八卦，並教導人們學會用火。神農氏澤教導人們農耕、醫藥和物物交換流通的方法，也制訂了「易」八卦的圖像，即為「先天八卦圖」。

　　黃帝更製造了舟車，使交通更方便，並且觀測天象，創作天文之書，演出算數制訂日曆，設下「天干」和「地支」，應是為中國﹍算數﹍的源由。

　　往後歷經了夏朝、商朝，都有為數不少龜卜之文，就是現在被考古挖出的「龜甲文」，都已有初略在描述著易經的文化了。

　　那時的易經並不稱為「周易」，而是稱為「連山易」或「歸藏易」。「周易」是從周文王重新制訂了易經的卦象、卦意、卦辭後，才確定現在易經的大概架構，而一直沿用到現在，所以現在我們也將「易經」稱為「周易」，將以「周易」卜出來的卦象，稱為「文王卦」。

轉自　易學佛堂

周兒

而現在的「易經」，被認為是在周朝所完備而創始的，也因此「易經」而被稱為「周易」了。

　　占易以周朝最為盛行，應與周文王和周公有著非常大的關係，據文獻記載，周文王被紂王當人質軟禁在羑里，在獄中以鬐草來算卦，並重定八卦方略，改以四方八向為經緯，而定出了「後天八卦圖」。

所以稱「先天八卦」是以天地上下定位，為體。

　　「後天八卦」則以四方定位，為用。（故現今一般八卦的運用，如陽宅、八字、五行、、，幾乎都是以後天八卦的排列方位來使用）

　　周公是制訂了周朝整個的制度和理法，也為往後中國的君主制度立下了三千年的典範，當然更是為易經寫下了「爻辭」，而將「易經」做了最完整初步的整理和編纂。

　　在古代因卜筮、祭天是非常重要的大事，所以均設有專人的卜官在負責，一般人是不能隨易學讀易經的，也因此而被民間視為是很困難和神秘的學問。

　　但是卻在春秋時，因為孔子以有教無類的精神和作法，將治學給廣傳了出來，也寫出、傳出了對易經最詳細的批解﹍繫辭傳﹍，更因此使易經融為儒學之中，而成為六經中的經典。

轉自　易學佛堂

周兒

易經的書籍，在古時一般可分為兩大項目，是為易經經文和周易翼傳兩種。

最早的應是孔子的繫辭傳和序卦傳，而後的彖傳和象傳，、、、、

　　經文，是以六十四卦的卦意占辭為主，加以編纂而成的，編纂的時間約在周朝初期，或是春秋中期，也是非由一人所編成的！

　　翼傳，翼者表示翅膀輔助的意思，作為輔助瞭解經文的書集。

　　有所謂的十翼傳，分別為繫辭傳、彖傳、象傳、文言傳、說外傳、序卦傳、雜卦傳、、、等書籍，均是為易經做註解的書籍，其寫作的時間更是淵遠各朝代，歷朝歷代均有先賢聖哲為易經做註解出書。

這些書籍均是瞭解易經內容不可缺少的，通常與經文合編在一起，而稱為「周易」。

轉自　易學佛堂

周兒

春秋戰國的易經演化﹍鬼谷子，王禪祖師的易經五術說。

　　易經因為孔子的發揚，略褪下了卜筮鬼神的色彩，而成了儒家學術思想的經典學問。但是在戰國時代，百家學說爭鳴，人才奇士倍出的環境下，終於出了一位中國的五術奇才，

　　王禪祖師﹍鬼谷子，是為中國五術奇門遁甲的開宗祖師，他的門派門人倍出，最為有名的就是孫臏（孫子兵法的作者）；龐涓和蘇秦。也因此將易經的學說劃分為「經典」和「五術」的最大淵源，從此讓易經漸漸淪為民間卜卦算命的江湖之術。

或許這也非王禪祖師當初的用意吧！只是由此更可看出易經的廣博性。

轉自　易學佛堂