華蓋 (轉貼)


魯迅先生當年身處風雨飄搖﹐動蕩不安的環境裡﹐曾經寫過一首詩<自嘲〉﹕


運交華蓋欲何求﹐未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市﹐漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指﹐俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統﹐管他冬夏與春秋。

他在《華蓋集*題記》裡說﹕‘我平生沒有學過算命﹐不過聽老年人說﹐人是有時要交“華蓋運”的。。。這運﹐在和尚是好運﹔頂有華蓋﹐自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行﹐華蓋在上﹐就要給罩住了﹐只好碰釘子。’

華蓋到底是何方神聖﹖究竟有甚麼能耐﹖何以運交華蓋就一定要碰釘子﹐注定要倒霉。

事實上﹐華蓋只不過是命理學中的一顆神煞﹐並不是那麼可怕﹐非得避之則吉不可。況且﹐它其實也有極其可愛的一面﹐達官貴人就對它情有獨鐘﹐愛之入骨。

《易經》說﹕“孤陰不生﹐孤陽不長。”世間萬事萬物都是陰中有陽﹐陽中有陰。只要陰陽調和﹐壞的也會變好﹔一旦陰陽失調則百病叢生﹐好的也變壞了。所以世間無所謂絕對的好﹐也無所謂絕對的壞。這個道理﹐我們只要看一看太極圖上的陰陽魚﹐當即一目了然。

《三命通會》說﹕凡人命得華蓋﹐多主孤寡﹐富貴亦不免孤獨﹐作僧道藝術論。《理愚歌》雲﹕華蓋雖吉亦有妨﹐或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口﹐爐鉗頂笠披緇黃（僧人緇服﹐道士黃冠﹐合稱緇黃）。

用現代的話來說﹐命中有華蓋的人﹐一般上都具有文學藝術細胞﹐多才多藝﹐聰明好學﹐性喜文藝﹐宗教與玄學。所以﹐《三車一覽賦》說﹕華蓋重重﹐辛勤學藝。

至于當和尚﹐命書上說﹕“華蓋逢空（落在空亡之地）﹐偏于僧道。”其實﹐和尚遇上華蓋﹐並非如魯迅先生所說是成佛作祖之兆。況且﹐為僧為道只是一種選擇﹐就好像我們選擇職業一樣。華蓋逢空﹐難道就非得為僧為道不可嗎﹖這未免有宿命之嫌了。

另一方面﹐《造微賦》又說﹕“印逢華蓋﹐翰苑尊居。”意思是說﹐只要命入旺相之鄉﹐四柱多見印綬﹐則華蓋就會成為你的貴人﹐扶你平步青雲﹐當上內閣部長﹐大富大貴。所以﹐達官貴人怎能不對華蓋愛之入骨呢﹖

紫微斗數中州派傳人王亭之先生說﹕華蓋喜與魁鉞（貴人星）同度（注）﹐命宮見之﹐主一生無官非詞訟。

您瞧﹐華蓋到底還是蠻可愛的啊。

可惜的是﹐吾友安華先生和張學良先生一樣﹐都是生不逢辰﹐命逢華蓋﹐偏偏不見天魁天鉞兩大貴人星來扶﹐所以也就難免會有牢獄之災﹐縲紲之苦了。 此外﹐一見華蓋就冷汗直冒﹐恨之入骨的﹐大抵就只有那些舞文弄墨﹐不通“世故”﹐迂腐落魄的文人了。 這也難怪﹐千百年來﹐華蓋糟蹋文人﹐也真真糟蹋得夠悲慘了。 紫薇斗數賦文說﹕“夫子絕糧﹐限到天殤之地。”很明顯的﹐如果這不是祖師爺陳希夷老先生一時糊涂﹐錯把馮京作馬涼﹐必然是後人自作聰明而胡言亂語。你想﹐天殤其實只不過是一顆微不足道的小小神煞﹐豈能為禍如此﹖孔老夫子絕糧于陳蔡﹐大抵是華蓋惹的禍。至于行吟澤畔的三閭大夫﹐顯然也是命逢華蓋﹐限見華蓋﹐而又運交華蓋﹐華蓋重重的結果﹐否則怎會落得魂斷汨羅江的下場呢﹖

後來“採菊東籬下”的陶淵明先生﹐“安能摧眉折腰事權貴”的李白先生﹐“卻將萬字平戎策﹐換得東家種樹疏”的辛稼軒先生﹐以及“夜闌臥聽風吹雨﹐鐵馬冰河入夢來”的陸放翁先生。。。等等﹐等等﹐他們一生郁郁不得志﹐貧困交加的際遇﹐恐怕也無非是華蓋作惡多端吧。

不過﹐怕歸怕﹐恨歸恨﹐盡管文人見華蓋如見虎﹐偏偏玉皇大帝就是硬要派“華蓋爺爺”當“藝術大臣”﹐掌管文學藝術事務﹐你文人墨客不任其擺弄﹐可乎﹖

其實﹐文人與華蓋的千古恩怨﹐大抵也是文人咎由自取﹐禍由自招的。想當初﹐文人盡可以先找一位算命先生選個良辰吉日﹐然後才來“問世”不遲﹐一如眼下臺灣盛行的擇日剖腹生產﹔大可不必像無頭蒼蠅一樣橫沖直撞﹐不問吉凶﹐匆匆忙忙趕來投胎﹐以至貽誤終身而悔不當初。不過﹐話得說回來﹐如果文人都精通此道﹐大家都擇個“命入旺相之鄉”而又“印逢華蓋”的良辰吉日才來投胎﹐因而盡皆“翰苑尊居”﹐個個當內閣部長去了﹐那豈非“天下從此無文章”了耶﹖天下豈非太寂寞了耶﹖

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》一文裡﹐大大贊揚魯迅先生的“橫眉冷對千夫指﹐俯首甘為孺子牛”兩句詩﹐並鼓勵所有共產黨員﹐所有革命文藝工作者都要學習魯迅的榜樣。他也稱贊說﹕“魯迅的骨頭是最硬的”。不過﹐老友曰﹕如果魯迅先生命長﹐活到文化大革命時期﹐以他老人家那副硬骨頭﹐恐怕又非得再一次“運交華蓋”不可了。 注﹕華蓋其實不可能與魁鉞同度。因為華蓋只出現在辰戌丑未四墓庫﹐而魁鉞卻不入墓。只有申子辰年出生﹐天干屬壬﹐魁鉞才在卯巳夾辰宮的華蓋﹔或寅午戌年出生﹐天干為丙﹐魁鉞才在酉亥宮夾戌宮的華蓋。

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ㄏㄏ